董事長 黃重球
如何面對「得失」是一個人一生中很重要的修練之一。可以從「少失為得」開始，不再執著於以得為多；其次，要拉長時間從整個一生來看得失，不必侷限在個別的得失去計較；另外一層修練，就是提高人生追求的價值層次，不要把得失心擺在最重要的位置；得失心最後的修練，就是在參透得失的本質和實相之後，心中完全放下對「得失」的執著和罣礙。
「對得失心的體會」
如何面對「得失」是一個人一生中很重要的修練之一，大多數人對得失的體會應該很多。年輕的時候，經常會執著於因「得」而喜、因「失」而痛，連帶的他們的行為也不自覺地受制於這些得失心的影響，每天的生活或工作重心完全放在追求某種必須「得到甚麼」這件事上。「得到甚麼」包括最多的金錢財富與名位等，或簡單說，是世俗上大家普遍追求的名利。想「得到甚麼」這件事太複雜了，有時是基於對匱乏的恐懼，有時候是對於有限資源的爭奪，最重要的是期望得到了之後能填飽內心的欲望、會有滿足感或快樂。不過，隨著年齡增長、閱歷增加，慢慢發現有時候真得到了，好像還沒那麼痛快，因為還不滿足，得到了這個，還想追逐下一個。有時候又發現，得到的還會失去，好像保不住，沒有任何得到的愉悅，反而因怕失去而擔心。有時候拼命想要的卻得不到，卻在不經意處有驚喜的收穫，古諺云：「失之東隅，收之桑榆」，「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。」還有最令人不平的，有些人窮其一生的努力只能得到溫飽；有些人生下就在富貴人家，這些富家子弟還不覺得自己已經得到而毫無珍惜。讓人懷疑循正軌的努力，是否一定有所得？
大多數人也會發現，除了有形的得失外，其實還有無形的健康、幸福、自在、才德、智慧的得失要權衡。有個小故事，我到台電之後收到一封無名人士來信，大意是若干年前，他在台電的廁所偷了衛生紙，日後良心不安，寄了1000元回來當作補償。當年這位人士以為拿了免費的衛生紙是得到了，沒想到良心不安讓他覺悟到失去更多。新聞報導中常見有富二代們為了爭遺產，彼此惡言相向對簿公堂，他們寧可失去無形的親情也要用方法搶到有形的家產。
孔子對「得失」也提醒大家：「……及其老也，血氣既衰，戒之在得。」年紀漸長會愈來愈害怕失去，對得失的觀念或許會更執著，因此更要隨時覺察及調整。崇尚自然的老子對「得失」當然有很多精闢的見解，他說「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無。」求知識學問，是要用加法的方式努力得來，但修道卻要用減法的方式，不斷地減少自己的貪念、欲望，他認為不斷向外追逐會增加內心的雜念，不能讓內心清靜，只有帶來更多的放逸和追逐，有人說修行須帶三分病、幾分清貧才容易有成，就是這個意思。
所以，「得」不是求就能來，「失」也不是患就能免。《老子》：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」得到了不一定是好事，失去了也不見得就是壞事。愛迪生因為被打了一個耳光，耳聾了，卻因而能集中心力，發明電來創造人間的光明與美好。有些人比別人擁有更高的天賦才華，看起來已經是恩典，但他們不知好好珍惜，反而失去更多探索及自我激勵的能力。得失之間禍福相倚，似乎在得的當下也潛藏了失去的因子，而失去的同時也提供一個未來能夠有機會再得到的動力。
「少失為得」
我相信大部分的人對得失心都有一定程度的覺察和體會，然而，要如何才能如實地面對與修練呢？首先，以「少失為得」當作破除得失心的開始，平常就翻轉對得失的習慣看法，不再執著於以得為多，這也就是古代「小富由儉、大富由命」的道理，每天的所得也許不多，但量入為出、謹慎消費，日積月累也可能存下一筆財富。這時候，所有生活修練的重心不再追逐更多自己認為不足的部分，而是回頭看看自己已經擁有的，經常體會到擁有的滿足，這是很重要的修練，這樣不但知足，也會讓你保持清醒，讓你更正確清楚地知道未來追求的方向。我的辦公室有一幅字：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」就是描述不忮不求、安身立命的充實感。
「拉長時間來看得失」
得失心的另外一層修練，是評量得失應該拉長時間到整個一生來看，不必執著或侷限在個別的得失去計較。被譽為「美國當代最具影響力的創新大師」哈佛大學教授克里斯汀生（ClaytonM. Christensen）曾經數次來台灣演講，在「你要如何衡量你的人生」一書中曾提到，他的哈佛大學M B A 同學個個聰明用功、表現傑出，出了社會不停追逐有形的升官發財，不可一世，卻在二、三十年後，有的涉入安隆（Enron）案而被起訴；有的因為內線交易，成為華爾街金融犯罪首腦；更有不少原本在學校裡多才多藝，爭取到極其尊榮的羅德獎學金，被當成日後一定是大人物的同學，卻在風光一時後面臨了被捕入獄的窘境，實在得不償失。這些年輕時是屬於人生的勝利組，看似已經獲得了很多有形的財富及名利，但似乎心裡仍然很貧窮。原來這些人的內心永遠有一塊不滿足的黑洞，像磁石一樣地操弄他的人生，不斷地驅使他追逐有形的名利。這件事提醒我們，「得失」要從整個一生來看，才能有比較正確的評量。
「提高層次來看得失」
得失心的另外一層修練，就是提高人生追求的價值層次，比如馬斯洛的五個層次的需求理論，又比如最近日本的經營之神稻盛和夫，他認為企業經營獲得利潤固然重要，但更重要的，企業存在的目的是在服務人類、提升人類生活品質，同時照顧好員工的生活，財富名位的得失只是在這些更高的價值目標下，很自然的結果。還有如上一段提到的克里斯汀生教授，本著教學的熱情而成為哈佛商學院名師，雖然他並沒有累積到鉅額財富，但他破壞式創新的學術創見卻對很多企業有無形且長遠的影響。這些人並沒有將財富名位的得失擺在最重要的位置，自然可以逾越人性的侷限而讓生命更豐富、精彩而自在。
「放下對得失的執著和罣礙」
得失心最重要的修練，就是在參透得失的本質和實相之後，心中完全放下對「得失」的執著和罣礙。能夠理解：有形的名利都是外在而且是變動的，除了自己的努力之外，尚須大環境和別人的許多因緣促成。這樣的見解並不是要你放棄任何應有的努力，反而是要用一顆很單純清靜的心，在不錯過任何努力之下，讓結果很自然的呈現，不管結果低於想像或超過預期，都能完全接受。日積月累，你終於能發現，所有真正的努力都會有所得，只是時機或得到的形式，不完全是照你原來預期的，即使在過程中有所失，你也終於能了解這是促使你可以深一層反省覺察，能更前進或者轉向的動力。少了這份患得患失的心，心中可以充實自在。就如我今年的新春祝詞：「成功不是結局，失敗也不是災難，重要的是，要用心投入，與持續精進的勇氣。」
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